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·“中醫(yī)＋”思維，應(yīng)該是一個“大中醫(yī)”思維，不僅僅是以其他行業(yè)的資源服務(wù)中醫(yī)藥，服務(wù)人的健康，還應(yīng)該讓中醫(yī)與其他行業(yè)之間互相影響、互相改善，將中國一直以來的古老智慧用活、用靈、用實。
·用中醫(yī)藥理論指導(dǎo)我們進行疾病治療、健康養(yǎng)生乃至農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、環(huán)境保護、城市規(guī)劃，融入社會主義建設(shè)實踐，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
中醫(yī)藥這座中華民族的寶庫包涵了太多的傳統(tǒng)文化精髓，從天體運行、氣候變化到風(fēng)寒咳嗽、癌癥病變，皆是研究對象。筆者認(rèn)為，傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)要有“大中醫(yī)”思維與“大健康”視野。
傳承應(yīng)有“大中醫(yī)”思維
中醫(yī)藥＋農(nóng)業(yè)
中醫(yī)基礎(chǔ)理論來自陰陽五行，來自八方六合，來自陰陽四時，這些不僅會影響人的健康狀態(tài)，也會影響動植物的生長發(fā)育。中醫(yī)理論中有大量關(guān)于農(nóng)業(yè)氣候及生物生長繁殖規(guī)律的記載和理論。
比如“火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴(yán)肅霜寒之政，夏有慘凄凝冽之勝，則不時有?；璐笥曛畯?fù)”，即在農(nóng)歷六癸年，如癸巳年、癸未年、癸酉年、癸亥年、癸卯年，因為火不及，很容易導(dǎo)致節(jié)氣的異常，這些異常不僅會對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來一定的影響，還會導(dǎo)致一些自然災(zāi)害的發(fā)生。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》有記載火太過的年份“收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒”，也就是農(nóng)歷六戊年，長氣獨明，那年的夏天氣溫會比較高，陽光相對充足，十分有利于植物“苗”的生長，所以以收“莖葉”為主的經(jīng)濟作物可以獲得大豐收，全國范圍內(nèi)應(yīng)多種植此類植物。
木不及之年“歲木不及，燥乃大行，生氣失應(yīng)，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，悉萎蒼干”，對很多植物來說，因為春天來得晚些，或有倒春寒，很多農(nóng)作物受此影響不能抽苗，成活率低，種植效果不佳。
中醫(yī)藥＋養(yǎng)殖業(yè)
中醫(yī)藥理論也可以指導(dǎo)養(yǎng)殖業(yè)，比如經(jīng)過觀察古人發(fā)現(xiàn)，動物有一定的生長繁殖規(guī)律，“太陰司天，倮蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成；在泉，倮蟲育，鱗蟲不成”。太陰司天的年份也就是逢丑未年，這兩年有個特點，就是前半年的氣候濕氣會重一些，所以有利于水產(chǎn)的發(fā)育，“鱗蟲育”，魚類得到天時的幫助，相對于其他年份有更好的條件繁殖。
而家禽類、鳥類動物就不太好繁殖，這些規(guī)律是經(jīng)過幾千年的觀察總結(jié)出來的，且逐步形成一種成熟的理論，用以指導(dǎo)實踐。
《齊民要術(shù)》中亦記載“相馬五藏法：肝欲得?。欢t肝小，肝小則識人意。肺欲得大；鼻大則肺大，肺大則能奔。心欲得大；目大則心大，心大則猛利不驚，目四滿則朝暮健。腎欲得小。腸欲得厚且長，腸厚則腹下廣方而平。脾欲得?。桓剐t脾小，脾小則易養(yǎng)。”這些理論來自中醫(yī)的藏象，對挑選馬、養(yǎng)馬有很好的指導(dǎo)作用。
中醫(yī)藥理論用于指導(dǎo)生產(chǎn)更多優(yōu)質(zhì)的肉產(chǎn)品，比如豬長肉慢會有很多方法，可以用中藥改善。《齊民要術(shù)》記載“取麻子三升，搗千余杵，煮為羹，以鹽一升著中，和以糠三斛，飼豕即肥也”，麻子具有補陰的效果，豬吃后“陽化氣，陰成形”，就可以健康長肉，而且可以不添加激素和添加劑。這種豬肉才是純天然、無污染可以安心食用的健康食品。
中醫(yī)藥理論的根本是天地之道，來自于自然的啟發(fā)，有助于樹立健康飲食觀，對現(xiàn)代食品安全有重要的指導(dǎo)意義。
動物健康和人類健康不是孤立事，而是普遍聯(lián)系的，如來自果子貍的病毒很有可能是“非典”的元兇，艾滋病病毒也是從動物傳染給人類的，很多時候人類與動物共病，治療動物疾病與治療人類有共通之處。
中醫(yī)藥理論運用于治療動物疾病，在古代也很常見，比如《齊民要術(shù)》記載“治牛馬病疫氣方：取獺屎，煮以灌之。獺肉及肝彌良，不能得肉、肝，乃用屎耳”“治牛疫氣方：取人參一兩，細(xì)切，水煮，取汁五六升，灌口中，驗”。
其中，用獺屎治療牛馬流行病的方法其實就來自中醫(yī)理論，人參治療瘟疫也源自中醫(yī)理論，比如李東垣的《脾胃論》等書就有相關(guān)記載。
中醫(yī)藥用于防治動物疾病不只這些，據(jù)報道，麻黃湯對家禽流感有非常好的治療作用。這些理論和經(jīng)驗如果加以研究，推廣運用，不僅可以很好地服務(wù)于我們的生產(chǎn)活動，也能促進人與動植物之間的和諧相處，創(chuàng)造一個安全、舒適的生存環(huán)境。
“中醫(yī)＋”思維，應(yīng)該是一個“大中醫(yī)”思維，不僅僅是以其他行業(yè)的資源服務(wù)中醫(yī)藥，服務(wù)人的健康，還應(yīng)該讓中醫(yī)與其他行業(yè)之間，你中有我、我中有你，互相影響、互相改善，將中國一直以來的古老智慧用活、用靈、用實。
發(fā)展須有“大健康”視野
馬克思認(rèn)為事物具有普遍聯(lián)系性，這種普遍聯(lián)系性是無處不在、無時不有的。人類健康是一個非常復(fù)雜的事情，不僅僅跟人類自己有關(guān)，還跟周圍環(huán)境有關(guān)，從空間上說，與人類接觸的空氣、水、陽光、食物等都有關(guān)；從時間上講，祖先的疾病基因可能對人一生產(chǎn)生重要影響，人小時候的一次感冒也可能留下嚴(yán)重的后遺癥。
所以，不管是從時間還是從空間的角度來看，人體健康都是一個全方位、全周期的健康。
中醫(yī)藥文化服務(wù)“大健康”
中醫(yī)理論認(rèn)為，“七情”是導(dǎo)致各種疑難雜癥的一個重要因素，特別是各種癌癥。癌癥很多時候與長久的情志問題外加不注重調(diào)節(jié)身體有關(guān)。
實現(xiàn)“大健康”必須注重人們的情志問題，而情志的引發(fā)由人與人之間的社會活動導(dǎo)致。所以“大健康”必須與文化建設(shè)相結(jié)合，只有這樣才能真正地實現(xiàn)全民健康。
中醫(yī)藥的疾病觀念及對生命的認(rèn)識，是一個非常好的哲學(xué)理論資源，在中國特色社會主義文化建設(shè)中能夠成為活水源頭，這也是中醫(yī)藥理論除了治病救人外的重要運用，誠如古人所說“上醫(yī)醫(yī)國，下醫(yī)醫(yī)人”“不為良相，便為良醫(yī)”。
中醫(yī)理論可指導(dǎo)城市規(guī)劃
飲食居處是日常影響人類健康的重要因素，一個城市的規(guī)劃，建筑的取址，房屋內(nèi)部的設(shè)計、采光、通氣等對人的健康也是至關(guān)重要的。
中醫(yī)藥理論也可以指導(dǎo)城市規(guī)劃、房屋選址和設(shè)計。比如，海景房一般都有潮濕的特點，那么對于很多風(fēng)濕疾病的患者來說，這種房子就不適合居??；而有些陰涼面的房屋，采光效果不好，對于很多體質(zhì)陰寒的人來說，就難以忍受。
現(xiàn)代很多人的疾病，部分因素與住房有關(guān)，但是很多人不了解，醫(yī)生也不會過問，導(dǎo)致了疾病難以治愈或者反復(fù)發(fā)作。
中醫(yī)藥理論與房地產(chǎn)行業(yè)、設(shè)計行業(yè)等相結(jié)合，能指導(dǎo)人類更加健康地生活。
中醫(yī)藥的傳承發(fā)展需要理論聯(lián)系實際，要有“大中醫(yī)”思維、“大健康”視野，用中醫(yī)藥理論指導(dǎo)我們進行疾病治療、健康養(yǎng)生乃至農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、環(huán)境保護、城市規(guī)劃，融入社會主義建設(shè)實踐，不斷結(jié)合現(xiàn)有的社會生產(chǎn)情況，總結(jié)經(jīng)驗，深化認(rèn)識，升華理論，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。最終為推動全民健康，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
文章來源：中國中醫(yī)農(nóng)業(yè)網(wǎng)
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